《吴觉自述》止于饮马长江重整苏南，这应该是吴觉一九五五年蒙冤后向党组织提交的书面汇报。即使文中没有吴觉后半生的坎壈之痛、晚晴之美，这本洋洋洒洒数万字的自述，也足够跌宕动人。

日出的辉煌在于他诞生于最深的黑暗。那一代的共产党人，振臂一呼，跃出黑暗，赴汤蹈火，九死不悔。吴觉起于淮阴富庶农家，求学于上海新式大学，财足以安身，学足以立命，但耳闻鞭挞哭嚎之声，目睹铁蹄肆虐之烈，遂有志于千千万万人的事业。“决非为一衣一食之自为计，而在四万万同胞之均有衣有食也；亦非自安自足以自乐，而在四万万同胞之均能享安乐也”。这样的责任与担当，与当时的马克思主义新思想相融合，就成为信仰的力量，让他们“勇往奋进以赴之，殚精瘁力以成之，断头流血以从之”。吴觉四次入国民党监狱而初心不改，三次失去党组织关系而追寻不止，而后举旗苏北，打响淮海抗日第一枪，一介书生拉起一支队伍，勇斗敌伪顽，为八路军新四军解放军经营后方，随后收“两淮”，渡长江，下苏南，终于迎来新中国的辉煌日出。

淮海地处南北之交，兼具雄浑秀丽，英雄豪杰辈出。吴觉幼承庭训，长于乱世，有胆有识，肝胆照人，遂成为淮海地区共产党人的杰出代表。地方党组织的斗争，既有烽火前沿的血雨腥风，又有地下战线的刀光剑影，具有特殊的复杂性。“主人颇有江湖气，坐客能谈山海经”，吴觉在淮海大地上唱了多少出“单刀赴会”。北上徐州，向李宗仁谋得“苏北抗日同盟会”的一纸批令；拒绝收买，在韩德勤挤压下坚持独立斗争；弃瑕录用，与“三教九流”建立联系并加以改造。但如果把吴觉看成呼啸山林的豪杰，那就太小瞧他了。在信仰的旗帜下，“江湖气”实质是“英雄气”，“山海经”背后是“马列经”，找到组织之后的吴觉，贯彻落实的是党的大局方针。“淮阴共产党的天下一半是用枪打下的，一半是吴觉用拳头抱出来的” ，一打一抱，正是吴觉的文武双全。

二十岁入党，三十岁成为淮阴县长，三十七岁渡江成为常州地委书记，吴觉的前半生有着异样的精彩。有人会说，此后的吴觉遭受不公正待遇，闲散多年，可谓“不遇”。这是对有信仰人的一种误读，真正的共产党人没有“遇”与“不遇”概念。信仰一旦确立，不计名利，何计荣辱。当年，吴觉能毁家纾难，也能靠捡烟头过瘾；后来，他能辞水利部副部长高位，也能接受到高等院校任职。一切只为组织，一切只为信仰。所以他逝世前唯一的要求，是将自己历史问题搞清楚。

天下承平日久，吴觉亦辞世多年，如今的淮海大地上，知道吴觉的人已经不多。2022年5月，中共淮阴区委、淮阴区纪律检查委员会纪念吴觉诞辰一百一十周年，“忠诚、勤廉、担当”主题生平展一出，引万人瞩目——原来淮安还有如此人物！参观完展览、读毕其自述，我深深地感到信仰的力量，遂以短文以记之，并赞曰：

伟哉吴觉，淮海之雄。赤心向党，一心为公。抗日举旗，草偃风从。治水淮上，融会贯通。高瞻远瞩，整顿南工。侠肝义胆，英名传诵。永怀斯人，淮阴之荣。